Tentang Burung Pipit Yang Sayapnya Terluka – Lanjutan

Cuaca telah menjadi bersahabat. Badai berlalu dan pepohonan tampak segar. Burung pipit yang sayapnya terluka telah kembali ceria. Anaka-anaknya pun mulai besar. Bulu di tubuh dan sayapnya terlihat kekar. Setiap matahari terbit, anak-anaknya mengembangkan sayap, mengepak-ngepak dan saling dorong.

“Ayah, mari kita terbang, aku sudah bisa terbang. Sayapku sudah kuat”, kata salah satu anaknya. Yang lain menimpali, “Iya ayah. Mari kita terbang. Kita kelilingi dunia”. Yang satu lagi menambahi, “Ayo ayah. Kita mencari bulir-bulir padi, Perutku mulai lapar”.

Ayah dan ibu pipit tertawa. “Mari kita terbang”, kata ayahnya. Lalu mereka mengepakkan sayapnya dan menjatuhkan diri dari sarang, dan terbang…….. Bersama-sama mereka terbang. 

“Ke mana kita ayah”, teriak yang paling depan.

“Kita ke sawah. Mencari bulir-bulir padi”, kata ayahnya.

Mereka terbang berkeliling dan mendarat di sawah yang padinya mulai menguning. Mereka makan bulir-bulir padi.

“Kalau sudah kenyang, ambillah setangkai dan bawa pulang ke sarang. Untuk makan hari ini”, kata ayah pipit.

Anak-anak pipit mencoba memotong beberapa tangkai tetapi tidak bisa membawanya. Paruhnya terlalu kecil untuk membawa beberapa tangkai padi. Mereka hanya mampu membawa satu tangkai. Akhirnya beberapa tangkai yang sudah dipotong ditinggalkan.

Mereka terbang bersama ke sarang. Sampai sarang mereka menaruh tangaki padi sambal bercicit-cicit gembira. Anak-anak pipit yang merasa sudah kuat ingin kembali ke sawah untuk mengambil lebih banyak padi. Tetapi dicegah ayahnya.

“Tidak perlu kembali. Ini cukup kita makan sampai besok!”, kata ayahnya.

“Kenapa ayah? Tidakkah lebih baik kita tumpuk tangkai-tangkai padi itu di sini, sehingga kita tidak perlu bersusah payah mencarinya lagi untuk beberapa hari, bahkan berminggu-minggu?”

“Tidak! Ini saja cukup. Besok kalau lapar kita cari makan lagi!”

Anak-anaknya tidak bisa memahami nasihat ayahnya. “Dengarkan ayahmu anak-anak”, kata ibunya. Lalu ayah pipit menjelaskan. “Ingat, kita ini burung yang kecil tetapi disayang Tuhan. Tuhan sudah berjanji untuk memelihara dan melindungi kita. Karena itu kita tidak perlu mengkhawatirkan hari esok. Semuanya akan disediakan Tuhan asal kita mau berserah kepada-Nya”.

“Tetapi ayah, banyak burung dan binatang lain yang menumpuk makanan di sarangnya”, sanggah seorang anak pipit.

“Benar. Mereka itu hidup seperti celeng (babi hutan). Celeng itu kerjanya mencuri makan di kebun-kebun petani dan menumpuknya di sarang. Binatang itu tidak peduli apakah yang lain makan atau tidak, yang penting dirinya bisa menumpuk makanan bisa untuk berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun. Banyak makhluk ciptaan Tuhan yang seperti itu. Pada dasarnya mereka itu celeng. Kita bukan celeng! Kita pipit, burung kecil yang selalu berserah dan setia kepada pemeliharaan Tuhan”.

“Tetapi di sawah itu padi sudah menguning ayah”, cetus salah satu anak.

“Yah, benar. Itulah makanan petani. Mereka bekerja keras, membajak, menabur benih, menyiangi tetapi yang menumbuhkan, yang memekarkan buah itu Tuhan. Petani itu disayang Tuhan, seperti kita. Karena itu biarlah petani itu menikmati hasil kerja kerasnya. Kita telah mendapat bagiannya, tidak perlu serakah!”

Anak-anak itu mulai mengerti. Setiap hari mereka terbang bersam,a mencari makan. Dan seperti kata ayah pipit, mereka tidak menumpuk makanan.

Tiba-tiba seekor elang melintas berkejaran dengan alap-alap. Mereka terkejut. Lalu mereka berdiam diri di ranting pohon. Anak-anak sangat ketakutan. Ayahnya menghibur, “Tenang anak-anak. Tidak akan ada apa-apa. Berdoalah, memohon pertolongan Tuhan agar dihindarkan dari bencana”.

Anak-anak itu gemetar. “Ayah, kenapa kita tidak minta Tuhan supaya mengubah kita menjadi elang atau alap-alap?”.

“Oh, tidak anak-anakku. Kita adalah pipit. Elang itu diciptakan Tuhan sebagai predator, pemangsa sesama ciptaan. Banyak binatang diciptakan sebagai predator. Mereka menerjang dan menyerang sesama ciptaan Tuhan dan memangsanya. Kita tidak seperti itu anakku”..

“Yah, kalau kita menjadi elang, kan kita tidak perlu takut kepada siapa-siapa?”

“Sekarang pun kita tidak perlu takut kepada siapa-siapa anakku. Tuhan, adalah perlindungan kita yang memelihara kita. Seandainya tubuh kita yang kecil ini diubah oleh Tuhan menjadi besar seperti elang, maka keberadaan kita bukanlah sebagai predator. Jangan kita memangsa sesama kita hanya untuk menunjukkan bahwa kita kuat, kita berkuasa! Oh, tidak anakku. Kita diciptakan sebagai pipit, yang kecil yang harus taat dan setia kepada Tuhan dan selalu rendah hati”.

“Ah, ayah fatalis!”

“Bukan fatalis, anakku, bukan. Kita bukan menyerah dan menerima nasib apapun yang menimpa kita. Kita harus tetap berjuang mempertahankan keharmonisan alam ini. Kita pipit yang kecil. Kita bisa saja menebar ancaman kepada petani dengan menghabiskan bulir-bulir padi di sawah. Tetapi itu tidak boleh kita lakukan. Kita makan secukupnya. Kita diancam oleh elang dana lap-alap, kita harus mempertahankan diri, bukan dengan melawan tetapi menghindar. Sebab elang tetap elang, tidak punya belas kasihan pada sesame titah, Mari kita pertahankan keberadaan kita sebagai pipit yang kecil dan rendah hati, yang selalu bersyukur kepada Tuhan atas perlindungan dan pemeliharaan-Nya. Berkat yang kita terima ini sudah cukup, mari kita menjadi berkat bagi yang lain. Bahkan dalam berkekurangan, kita harus tetap menjadi berkat. Itulah keberadaan kita, keberadaan sebagai burung pipit yang kecil”.-

Salah Sedikit Mengaplikasikannya Gak Apa-Apa

Sabtu-sabtu begini enaknya cerita yang ringan-ringan saja, sambal bersantai di rumah, mengenang masaa lalu. Ini kejadian tahun 1984, saya meliput Munas Alim Ulama Nahdlatul Ulama di Situbondo Jawa Timur, di pesantren Syalafiyah Asyafiiyah di desa Asembagus. Saya pikir, ini menarik.. Tidur bersama teman-teman wartawan di pesantren pernah saya alami di pesantren modern Pabelan di Muntilan tahun 1979, asuhan Kyai Hamam. Pesantren modern itu terkenal melahirkan cendekiawan yang berpikiran maju. Lha ini saya akan tinggal di pesantren tradisional di sebuah desa dengan ribuan santri. Saya tidak bisa membayangkan dan belum mempunyai gambaran sama sekali. Tapi saya sangat antusias.

Berangkat dari Jakarta saya janjian dengan beberapa teman untuk membawa mobil sendiri. Wuih…jarak lebih seribu kilometer bawa mobil sendiri? Yah, saya pernah nyetir sendiri dari Jakarta ke Bali (1983), apa salahnya. Lagipula dengan membawa mobil sendiri akan sangat memudahkan mobilisasi di sana! Benar saja! Pesantren itu terletak di sebuah desa yang jauh dari jalan besar yang menuju ke Banyuwangi. Ini keuntungan bawa mobil karena bisa langsung menuju tempat Munas tanpa harus kesulitan mencari alat transportasi menuju desa Asembagus.

Di tempat Munas, panitia menyediakan barak untuk para wartawan, tidur bersama gelaran kasur, mandi ramai-ramai bergantian. Makanan dan minuman diantarkan oleh para santri ke barak wartawan “mbanyu mili”. Kopi jahe yang kental dan dihirup panas-panas langsung terasa menyengat seluruh tubuh. Luarbiasa pelayanan mereka! Tetapi hari pertama saya punya pengalaman yang kurang beruntung. Dari Jakarta saya membawa sandal kulit baru, merk bata. Saya pikir di pesantren kan harus sering copot sepatu, jadi sandal akan lebih praktis. Sore setelah saya pakai keliling melihat-lihat pesantren saya lepas di depan pintu. Esoknya sandal sudah tidak ada! Cilaka, pikir saya. Saya sibuk mencari-cari, teman-teman menegur: “Cari apa mas?” “Sandal”, jawab saya. Lalu saya jelaskan, sandal itu saya siapkan khusus untuk ke sini. Baru dan belum saya pernah pakai. Teman-teman tertawa. “Mas mereka itu biasa mendengar kotbah kyai, yang baik-baik bawa pulang, yang jelek ditinggal sini.”, kata seorang teman. “Lha itu kan isi kotbah terkait perilaku?”, jawab saya. “Yah, sekali-sekali salah mengaplikasi kan gak apa-apa. Sandal yang baik bawa pulang, yang jelek ditinggal di sini. Itu konkret”, sambung teman-teman sambal tertawa.

Saya pikir, ya sudahlah. Mungkin ada yang lebih membutuhkan. Siangnya saya beli sandal jepit. Saya terus meliput! Dalam pengamatan saya, setiap hari ribuan orang dating ke pesantren untuk “ngalab berkah” dari kyai sepuh KH As’ad Samsul Arifin, kyai yang sangat berwibawa dan dicintai umat. Untuk bersalaman harus antre. Sambil bersalaman dan cium tangan mereka memberikan sumbangan untuk munas. Ribuan amplop diterima kyai sampai kantung bajunya berwarna kumel karena selalu digenggam. Uang sumbangan warga ditampung di rumah tamu rumahnya. Nampak ada dua karung berisi uang sumbangan warga. Belum lagi yang nyumbang beras, ayam, kambing, bahkan sapi. Hebat!, itulah kegotongroyongan warga nahdliyin. Mereka dengan sukarela menyumbang apapun dan berapapun untuk penyelenggaraan munas, sebuah peristiwa yang belum tentu 30 tahun sekali diadakan di desa itu. Dan memang munas itu menjadi semacam pasar malam. Penjaja makanan dan minuman, pakaian, mainan dan segala macam perabot rumah tangga berada di sekitar pesantren. Orang-orang NO memang guyub (U ditulis dengan ejaan lama OE, sehingga para nahdliyin menyebutnya NO). Di jaman Soekarno, mereka disebut sebagai kaum sarungan.

Unik. Setelah pembukaan usai dengan kutbah iftitah, peserta langsung dibagi ke komisi-komisi. Para wartawan banyak yang mengikuti persidangan komisi ini karena di situ akan dibahas posisi alim-ulama NU. Waktu itu NU memang sedang berada di ujung tanduk perpolitikan Indonesia. Berfusinya NU ke Partai Persatuan Pembangunan tidak mendapat tempat yang selayaknya. Padahal NU merupakan penyumbang suara terbesar di PPP. Presiden PPP memang KH Idham Khalid, Ketua Umum PBNU tetapi Ketua Umum dipegang HJ Naro. orang MI (Muslimin Indonesia). Presiden hanya memberi legitimasi. Orang-orang NU yang berada di partai dikacaubalaukan oleh Naro dan Presiden Partai tidak bisa apa-apa. Tapi orang-orang yang dekat Presiden Partai mendapat kedudukan yang baik di partai sedangkan yang melawan Naro tidak kebagian. Sampai-sampai tahun 1981 Dr. HM Syaifuddin Zuhri (bapaknya Menteri Agama sekarang) yang waktu itu anggota DPR, bersama dengan tokoh NU lainnya menyatakan NU akan keluar dari PPP.

Nah, itu juga akan dievaluasi dalam Munas Alim Ulama, dan karena itu komisi organisasi menjadi sangat menentukan. Banyak warga nahdliyin dari desa-desa membawa radio tape yang besar-besar untuk merekam persidangan. Banyak orang masuk ke ruangan komisi organisasi sampai akhirnya panitia kewalahan. “Lho ini bagaimana, sidang komisi organisasi kok terbuka?” Akhirnya semua yang tidak berkepentingan diminta keluar. Lalu panitia mengumumkan, “Sidang Komisi Organisasi dinyatakan tertutup. Yang tidak berkepentingan diminta keluar ruangan.” Orang-orang pun termasuk wartawan keluar dari ruangan. Tetapi sebentar kemudian ribut. Sidang yang dinyatakan tertutup itu menggunakan pengeras suara dan suara sidang di ruang tertutup bisa didengar di luar ruangan. Bahkan warga nahdliyin merekamnya. Maka wartawan pun mendapat berita bagus. “Gak apa-apa, salah sedikit mengaplikasikannya”, komentar wartawan sambal tertawa. Itulah uniknya NU.

Berbeda dengan komisi organisasi yang dinyatakan tertutup, komisi hukum dinyatakan terbuka. Banyak kyai di komisi itu. Tetapi tidak ada wartawan yang tertarik untuk mengikuti. Karena walaupun sidangnya dinyatakan terbuka, bahasa pengantarnya Bahasa Arab. Para kyai itu fasih berbahasa Arab. Mereka cas cis cus dengan Bahasa Arab. Tiba-tiba para kyai itu tertawa. Hampir semua tertawa, ada yang senyum-senyum malu. Ini peristiwa yang menarik wartawan. Semua bertanya-tanya dan mendekat. Lalu ada yang bisik-bisik bertanya pada kyai yang duduk di belakang, “Kyai, ini membahas apa to kok pada tertawa?” Lalu kyai itu menjelaskan, “Mbahas selaput dara”. Lha, kok pakai tertawa? “Sampeyan ini bagaimana, kyai-kyai ini tertawa membayangkan bagaimana melakukan operasi, kan mesti diemek-emek”. Ngemek-emek barang haram ya kyai? Ha..ha…ha…meledak pula tawa wartawan. “Asal jangan salah mengaplikasikannya pak kyai”, komentar wartawan.

Di antara wartawan itu ada orang NU, Slamet Efendy Yusuf, Ketua Umum Ansor. Antara jadi wartawan dan humas, begitulah kerjanya. Waktu datang ke pesantren dia naik dokar dari jalan raya. Cukup jauh. Lalu sesampainya di pesantren, dia bertanya kepada kusir dokar, “Sampeyan NU pak?” Jawab kusir dokar, “Iya pak, saya NO. Tapi kuda saya bukan NO pak”. Teman-teman wartawan yang mendengar jawaban itu tertawa. “Kena lo Met”, kata saya. Slamet tertawa-tawa. “Pintar dia Pad, dia ngaku NO tapi kudanya bukan NO. Kalau kudanya juga NO saya gak perlu bayar. Kan sesama nahdliyin harus saling membantu. Tapi dia bilang kudanya bukan NO, artinya kusirnya gak minta bayaran karena sama-sama NU. Tapi kudanya perlu makan…..”. Ha….ha…ha…Kalau ini kusir dokarnya benar. Sesama NU memang wajib saling menolong, tapi kuda memang tak ngerti soal munas, apalagi soal selaput dara.